الحدود الشرعية ، ثمّ أنا نحرص على ستر عوراتهم من غير تنقص لهم بها كما يفعل ذلك بالميّت وإذا ذكرهم ذاكر بشر نهيناه عن الخوض في ذلك لأنّها غيبة ، كما ننهي أنفسنا وننهاهم عن غيبة الميّت ، والأعوام وأوباش الناس من جملة الأموات فلا يجوز غيبتهم ولا تفعل شيئا ولا تتركه لأجلهم ولا نبغضهم ولا نحبّهم ولا نلومهم على بغضهم لنا وقدحهم في أعراضنا ، ولا نكره سبّهم إيّانا ولا حسدهم لنا ولا نقابلهم بمثله ، فالحاصل أنّهم كالعدم في جميع ما ذكرناه ، فهم مدبرون تجري فيهم أحكام اللّه ( تعالى ) ، فمن عاملهم هذه المعاملة جمع خير الدنيا والآخرة . نسأل اللّه ( تبارك وتعالى ) التوفيق لذلك . واعلم : أنّ الأسباب المثيرة للحسد كثيرة جدّا إلّا أنّها ترجع إلى سبعة : العداوة ، والتعزز ، والتكبّر ، والتعجّب ، والخوف من فوت المقاصد ، وحبّ الرئاسة ، وخبث النفس وبخلها ، فإنّه إنّما يكره النعمة عليه إمّا لأنّه عدوه فلا يريد له الخير وهذا لا يختصّ بالأمثال ، وإمّا لأنّه يخاف أن يتكبّر بالنعمة عليه وهو لا يطيق احتمال كبره وعظمته لعزّة نفسه وهو المراد بالتعزز ، وإمّا أن يكون في طبعه أن يتكبّر على المحسود ويمتنع ذلك عليه بنعمته وهو المراد بالتكبّر ، وإمّا أن تكون النعمة عظيمة والنصيب كبيرا فيتعجّب من فوز مثله بمثل تلك النعمة وهو التعجّب ، وإمّا أن يخاف من فوات مقاصده بسبب نعمته بأن يتوصّل به إلى مزاحمة في أعراضه ، وإمّا أن يكون لحبّ الرياسة التي تبتني على الإختصاص بنعمة لا تساوي فيها ، وإمّا أن لا يكون لسبب من هذه الأسباب ، بل لخبث النفس وشحّها بالخير لعباد اللّه . وقد أشار اللّه ( سبحانه ) إلى السبب الأوّل بقوله : وَدُّوا ما عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ « 1 » ، وإلى الثانية بقوله : لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ « 2 » أي كان لا يثقل علينا أن نتواضع له ونتبعه إذا كان عظيما ، وكانوا قد قالوا : كيف قد يتقدّم علينا غلام يتيم وكيف تطأطأ له رؤوسنا ، وإلى الثالثة بقوله : ما أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا « 3 » ، أَ نُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا « 4 » ، لَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَراً مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ « 5 » ، فتكبّروا وتعجّبوا من أن يفوز برتبة الرسالة

--> ( 1 ) - آل عمران : 118 . ( 2 ) - الزخرف : 31 . ( 3 ) - يس : 15 . ( 4 ) - المؤمنون : 47 . ( 5 ) - المؤمنون : 34 .